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他是清代朴学行家中的特异之士,曾迎面骂过曾国藩

[ 来源:http://bsmedi.com | 作者:网友 | 时间:2020-03-20

在清代学术史上,行家多多,群星集相符。有不少百科全书式的学者,也有精研一门的行家。有承前启后但开习惯不为师的人物,也有矫正时风,力求通达的遗才。在这个灿若星辰的群体中,戴看就是专门稀奇的一位。国学行家钱穆老师称他为“常州公羊学后劲者”,认为他以公羊家法阐释《论语》,挖掘《论语》中的“微言大义”,“在清经学史上当有重要之地位”。刘师培曾写过《戴看传》以记走,另一位国学行家章太热老师更是写过《悲后戴》以做外彰。梁启超老师在评价颜李学派史也顺带高度评价了戴看之学:"戴子高之《颜氏学记》,外习斋之晦;可谓振裘挈领,心知其意者矣。"

戴看,字子高,德清人。4岁丧父,从幼孤苦,辛勤读书。 终极“益为辞章”之学。14岁得祖藏颜习斋书,读后惊叹,乃广求颜氏遗书。1857至苏州请业于陈奂,得声韵、训诂经师家法。复从宋翔凤受《公羊春秋》快三平台app,钻研西汉儒说快三平台app,专一治经。

1865快三平台app,曾国藩在南京设金陵书局,聘为编校,校勘周秦诸子。 戴治学厉谨,不畏权势。在金陵书局与曾国藩论经学,偏见不同,便拍案大骂:"曾涤生这样不通,也配谈经?曾乐而避之,曰:"子高又发疯了!"异日又相争照样。

戴看与曾国藩的有关还有一则记闻,李慈铭《越缦堂日记》同治十一年五月十六日记:“戴看子高湖州府弟子,游丐江湖,夤缘入曾湘乡 偏裨之幕。尝冒军功,诡称为添广生,改其故名,求改训导,又窃军符,径下湖州学官,为其出弟子籍,学官以无其人通报,湘乡大怒,将穷治之,叩头悲乞乃免。”

他一生颠沛飘泊,体衰多病,性情孤僻。37岁就死了。时人记载,“独君客游江南,其所讲肄,快三平台app多与世违,辄落落寡相符,竟以此弗克伸其志,常绘梦隐图见意。然顾着重兵农礼乐诸务,晓然于民生利病所在;慨民柄之不申,嫉国政之失平。”

戴看一生的著作很多,比较重要的当属《论语注》一书。 他在这部书里以今文经学说注释《论语》,厉立《公羊》学的门户,旨在重新竖立何息关于《公羊》学说的注释在学术上的权威。他本意是企图"贯经术政事文章于一"而"通经致用",然而他短促的一生,却照样未能超越"通经"这一阶段。戴看对《论语》的注释有很多地方在那时属于惊世骇俗之语,比如他注释孔子的话“唯女子与幼人难养也”为“女子以形事人,幼人以力事人,皆志不在义,故为"难养"。

另外,戴看编撰过《颜氏学记》,认为颜元的重要思维一是指斥宋明理学的无用;二是推尊孟子性善论,指斥理学家把性分为"义理之性"和"气质之性";三是尊奉儒家的经世实学的传统。在上述三点中,戴看尤其关注颜元的人性论学说,不光认为性是善的,而且认为性之因此为善,重要来自后天的"习为之",从而发展了颜元囿于人性本善的思维。

戴看还曾着重史学,曾拟辑《续明史》一书未就。他生平不作徒隶书,点画悉本幼篆。史书记载他“工诗”,现存一首《一昔》可见他的诗歌程度:“一昔繁霜四海秋,端居镇日抱离忧郁。徒怀阮籍登临叹,长作卢敖汗漫游。乱世谁能谋禄隐,全生终愧客诸侯。越王台上思乡处,一片笳声动地愁。”

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